如何看来传统文化与现代科技的关系。中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。
元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来仍然首演可谓。关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。
文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。
纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！是不是中国传统文化与现在科技结合的例子？科技的发展和创意还是要从传统文化中找寻养料的。
科学技术在今天看上去或许无所不能，只不过不是的。很多现实的问题是靠科学解决不了的，比如邻里关系，为人处世的方法等等。
但是中国古人在这方面的经验十分之多，也因此，很多侧重个人修养的人都会去传统文化中找寻。时代就越发展，人与人之间、人与社会之间的对立就不会更加多，渴求众生和谋求内心安宁的人，只有到中国古圣先贤那里才能寻找答案。
科学应当认同中国的传统文化，只有做与传统文化的融合才能让自己获得发展。现代科技和传统文化融合不应留意什么现代科技对传统文化的内容与形式带给了根本性的转变，对中国传统文化的挑战展现出如下：（1）中国传统文化的封闭性受到了以开放性为特点的现代科技的冲击。中国传统文化一直是以自然经济为基础，以高度集权专制统治者的政治为背景，以比较独立国家的地理环境为条件。
这种在特定的经济基础、政治背景和地理环境条件下渐渐构成和发展的中国传统文化，具有显著的封闭性特点。现代科技与工业经济和市场条件相适应，超越了地域和国界的容许，具有反感的开放性。
毁坏了传统文化沿袭的大自然基础，甚至造成了有所不同背景下文化之间的混杂以及部分文化形式的消失。（2）中国传统文化的中庸信条受到了现代科技条件下的竞争原则的冲击。中庸之道是中国传统文化中一个最重要内容，是中国儒家思想的核心。中庸思想在中国人民的思想中具有根深蒂固的影响，但它与现代科技条件时所倡导的竞争原则相冲突。
（3）中国传统文化中的伦理中心原则受到了现代科技条件下的物质利益原则的冲击。儒学在中国传统文化中占据最重要地位，而儒学的核心是“仁”，由此构成了浓厚的伦理中心原则。
现代科技侧重于研究人对大自然的了解和对自然界的改建与利用，与现代科技相适应的物质利益原则占到了主导的地位。有关科技和传统文化的作文传统与科技作文在中国近代都有数科技的经常出现了以后现代为止，我们的科技还并未暂停过，仍然在大大前进，因为科技室一个无底洞，总有一天都无法抵达洞底，因为人类的头脑是卓越的，人类的思想是灵活的当你获得了科技眷时，你不会再度走出它的领域就是人类那种无穷的探寻精神，何尝又不出我们身上反映呢?例如：我们在小学的时候，每当科技节到来之际，都会在全国开会中小学生的创新大赛，也就是说小发明，小建构。用手自己做到出来的叫发明者，把自己心中想要的创新写出所画在纸上，而心中所想的画面就是科幻画儿了。
还有实际车模比赛。瞧瞧这小学的科技节多繁华呀，即使如此，我们初中的也不值得注意哟，也有科技作文，科幻画，科技论文……你看，也很非常丰富吧。
这就解释科技的重要性了。在我们的生活中，也是无时无刻都有科技的不存在。
在夏天寒冷的天气下，晚上睡不着，就不会有空调的协助;当你想要不吃冷饮时也不会有冰箱的不存在，当你想特地洗衣时，有洗衣机自动一条龙服务，当然还有许多这样的便利精彩，而这些科技幸福无聊的生活都是高科技带来人们的福祉。对于生活在科学知识发生爆炸的时代的我们来说，没科技是敢的，就像过去老人必不可少拐杖走路。
只不过远古时期的人类没科技并不是他们不聪慧，更加不是因为他们没刻苦的精神，而是没文化和科技条件。虽然如此，我们在科技上的成就还是车站在前人的肩膀上。
这不但解释我们一定要将科技沿袭，发展科技，而且我们要希望懂文化科学知识，苦练好本领，大胆想象创意，长江后浪推前浪，因为科技是生产力，科技创新是一国教育和经济实力的反映。科技与我的生活息息相关，与我的茁壮也密不可分。我们这一代人一定要缔造科技的巅峰，才能更佳兴起中华。
对于人民而言，是传统文化最重要，还是科学技术最重要传统文化与技术新的路线修筑中国古代数学体系不同于古希腊发展公理系统展开演绎推理,但充份发展一步步的程序性算法。吴文俊院士应用于传统数学的程序性算法,又应用于电子计算机这种高速计算出来工具,全面积极开展几何问题的机器证明,从而推展了机械化数学的兴起。古代由于铁矿和冶金技术不低,铁矿的矿皆是品位很高又不易铁矿的浅层矿。当代研究古矿史料不仅可新的寻找这些优质矿,还有可能找到古矿深层的更大矿体。
有学者研究认为,湖南锡矿山锑矿、湖南钨矿、江西德兴铜矿、湖北大冶铁矿、山西中条山铜矿、甘肃白银厂铜多金属矿田的找到和不断扩大皆与古矿研究有关。近代有车床、刨床、铣床、镗床等金属精加工机床,但它们皆无法加工形状简单的部件。
中国古代“失蜡法”(也称之为“熔模法”)是铸铜铁佛像或工艺品的方法,不仅能铸造出形状简单的制品,表面又有很高的光洁度。当代已由俱蜡法发展起仪器铸造业。中医药学博大精深。
当前,西医药学面临非典、癌症、爱滋病及各种现代城市病的侵袭仍束手无策之时,更加展现出充分发挥中国传统整体均衡医药学优势的必要性。当代国外,针灸热、中医中药热、中华道家热,堪称一浪高过一浪。
传统文化与大型工程的历史论证大型工程百年大计,耗资低,设计要严苛论证。传统论证要用物理模型法、数学模型法,现在中国学者又建构了历史模型法。
利用历史特大灾害记录的研究可以理解百年一遇、千年一遇的极大大自然变动幅度和灾害烈度,从而使工程既保证安全性又确保耗资不盲目减少。新中国正式成立初期,前苏联建设项目项目有156项,后又减少49项工矿单位。依照设计程序,必告诉建设地点的地震烈度。然而我国地震台车站抗战前只有北京鹫峰和南京北极阁两处,覆盖面积地域并不大,仔细观察年份也过于宽。
最后,是利用了古代非常丰富的地震史料编成了地震震中分布图和地震烈度区划图,从而为几百项大型工程指定了安全性地点,确认了工程抗震系数。黄河小浪底工程的大坝高程设计,依据了黄河1843年历史大洪水的复原研究成果。
长江三峡工程防洪设计,也是依据历史长江洪水的研究成果,并以经常出现1870年大洪水时荆江大堤不决口为前提。大自然国学与中国科技创新体系的创建科学体系是指一个国家或民族专门从事科学活动的思维习性和基本方式。科学体系是不受着自然环境和社会经济文化深刻影响的。
所以古今中外科学史上,科学体系是多种多样的。近400年来,西方工业文明推展发展的还原论科学体系席卷全球。适当,各国民族科学体系不仅被代替,也被广泛地消逝了。
在中国尚存中医,但也被推向存活的边缘。20世纪70年代以来,科学已面对着解决问题环境好转、资源短缺、能源紧缺、灾害预报、人口收缩等根本性自然史和人与自然关系的复杂性课题,这已牵涉到并威胁到人类社会可持续发展的大问题。
这就呼唤并推展了科学复杂性、非线性研究和整体论、综合方法的兴起。当前,占到统治者地位的还原论科学体系已面对极大的疑惑和挑战,科学于是以经历着由非常简单性探寻向复杂性研究过渡性的大变革时代。于是中国传统整体论科学传统兴起已是不可避免的了。其标志是大自然国学的兴起。
大自然国学的兴起已是势所必然。其根本性学术意义不仅只是缺失当代国学只是人文国学而缺陷大自然国学的偏颇,增进国学的全面发展,更加最重要是将有力推展中国特色的科技创新体系的创建。这个科技新的体系将转变当代还原论体系一头坐大的局面；推展整体论科学较慢发展,确实构建整体论科学与还原论科学联合发展,优势互补；充分发挥中国传统整体论的现代科技创新功能。如何用近期科技手段获释传统文化时代活力？ 中华杰出传统文化利用网络展开传播要谈方式和方法，充分利用互联网思维前进杰出传统文化传播对于培育大力身体健康、向下为善的网络文化，塑造成生态较好的网络空间具备最重要意义。
近日，针对如何作好数字时代中华杰出传统文化网络传播，构建中华杰出传统文化创造性转化成和创新性发展等问题，记者专访了涉及学者。 网络扩展 传统文化传播空间 中华杰出传统文化包括着许多人类文明的智慧，是中华民族的精神家园。中国文化网络传播研究会秘书长金海峰回应，“从诸子百家到四书五经，反映出有我们的祖先对人与人、人与社会、人与自然等关系的了解，时至今日，在当今社会乃至世界范围仍具备最重要的文化价值和研究意义。
”他回应，考古中华杰出传统文化内涵对于强化文化热情，建设中国特色社会主义文化强国具备最重要的现实意义。如今传播杰出传统文化最便利、最有效地的方式毫无疑问是利用互联网传播技术。 中华美学学会副会长王杰回应回应尊重，他说道，“网络作为一种新的传播技术，在相当大程度上扩展了传统文化传播的空间，强化了中华杰出文化的影响力，利用互联网技术传播中华杰出传统文化是一种很好的办法。
”同时，王杰回应，中华杰出传统文化有非常丰富的内涵，不仅还包括文史哲著作，还包括很多民间承传下来的艺术形式，诸如古琴、山歌、地方戏等，都可以通过百姓喜闻乐见的形式在互联网上展开传播，通过多元多样的撞击和交流，对杰出传统文化再生产、再行创作，让更加多的人理解中华文化的博大精深，从而取得审美的感觉和情感的竭尽。 推展杰出传统文化再生产 互联网传播具备视觉直观等特点，在传播信息和文化方面具备横跨时空、横跨领域的先天优势，对于中华杰出传统文化资源的考古、统合、加工，最后构建现代转化成具备最重要起到。广西师范大学文学院教授张利群明确提出，过去文化传播载体形式更为单一，数字技术的发展推展文化传播转入融媒体时代，互联网仍然是单一的传播媒介，而是派生出有媒体的生产性功能，在推展杰出传统文化再生产，构建传统文化创造性转化成方面起着不可忽视的起到。
他回应，互联网对传统文化的创意生产主要通过三个渠道：第一，转变原先的媒介传播形式，传统文献典籍可以通过电子化、数字化等方式获得更佳拷贝与留存，同时也便于流通、读者与检索。第二，将语言文字文学转变为视频、音频等形式，将杰出传统文化作为一种生产资料，投放再生产环节。
第三，强化杰出文化产品的翻译成工作，利用互联网公布平台推展中华文化回头过来，构建中华杰出传统文化跨文化传播。 “作好‘互联网+’中国杰出传统文化首先必须政府投放，为实行中华文化经典工程获取确保和反对；其次要充分发挥学界力量，提升杰出传统文化传播质量和吸引力。”王杰回应，过去，一些学者对基于网络新媒体所带给的文化建构和文化创意了解严重不足、推崇过于，指出只有通过传统媒介展开的传播才能承传传统文化的精髓。
随着社会的变革，文化传播形式大大拓展，大众的智慧和创造力在互联网传播中被集合起来，唤起了杰出传统文化的活力。通过网络需要自学中华杰出文化、感觉中国美学精神，将杰出的文化基因渗透到文化生产创作中。
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